中华文明竟然有两套文字系统：“一无所有”并非“一无所有”

原载：听光中文

时间：2023-06-04

主旨：生命本悟　快乐本心　天人本一　智慧本光

　　中华文明竟然有“两套”文字系统：

　　一种是百姓日用而不知的“日常文字”系统；

　　一种是自古以来内涵精深的“传承文字”系统。

　　在现代汉语中，部分“传承文字”已被俗解、转义，有的被曲解、贬义词化，有的甚至被大大“降维”或“黑化”了！

　　比如：“中庸”、“无中生有”、“得意忘形”等等。

　　中国成语“一无所有”，亦是如此。

　　什么是“一无所有”？

　　人们可能会说，简单，不就是“穷得什么也没有”嘛。

　　这是现代汉语中的“标准答案”，而且主要是指物质条件完全缺乏。

　　但是，这却不是古代汉语的“标准答案”。

　　“一无所有”出自《敦煌变文集•庐山远公话》：

　　“如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有”。

　　“一无所有”真正的“标准答案”，也可能有多种解释。

　　但不管如何解释，都和现代汉语的意思大相径庭。

　　两相对比，实际上——

　　“一无所有”并非“一无所有”！

　　为了讲得生动一些，我们可以用断句法略加解析。

　　这三种断句都比较接近“一无所有”的原意，而且非常“有意思”！

　　第一种断句：一无，所有。

　　有人可能很不以为然，怎么能如此断句呢？

　　但是实际上，这可能是最合乎原文的意思。

　　从文法上来说，“万法皆无”对“一无所有”，即“万法”对“一无”，“皆无”对“所有”。

　　整句的意思是说，所谓万法，都是无；所谓一无，包罗有。

　　在中华文明中，“一”就是“无”，“无”就是“一”。

　　这个“一无”构成了“所有”，这个“一无”包罗了“万有”。

　　即道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　即一无就是所有。

　　第二种断句：一，无所有。

　　就是说，一，即无所有。

　　世界为一，由无穷小组成，这种无穷小的事物是同一的、统一的、混成的。

　　因为无穷小性质，就像什么也看不见，什么也没有，所谓大象无形。

　　所以，这个“一”，本质上就如同“无所有”。

　　第三种断句：一无所，有。

　　“所”是地方的意思，所在的意思。

　　一无所，即一无的地方，一无所在之处。

　　“一无所，有”，就是说，一无的地方，充满了有，即充满了万物，也充满了天地人。

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